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T46n1913_p0447a01║   
T46n1913_p0447a02║   　　No. 1913
T46n1913_p0447a03║   止觀義例 卷上
T46n1913_p0447a04║   
T46n1913_p0447a05║   　　　　天台沙門湛然述
T46n1913_p0447a06║   　第一 所傳部別 例 　第二 所依正教例
T46n1913_p0447a07║   　第三依正消釋例 　第四大章總別 例
T46n1913_p0447a08║   　第五 心境釋疑例 　第六 解行相資例
T46n1913_p0447a09║   　第七喻疑顯正例 (有題云 破迷者請改)
T46n1913_p0447a10║   第一 所傳部別 例 者。總指一 部。以 為圓頓佛
T46n1913_p0447a11║   乘正行之 大體也。大意文初 雖有數處。三止
T46n1913_p0447a12║   觀結。但 汎爾借名結義。非為即為三種行
T46n1913_p0447a13║   相。以 大意中文略意廣故。用三一 收束結撮。
T46n1913_p0447a14║   應知部內意唯在頓。故序中云 。大意在一 頓。
T46n1913_p0447a15║   以 略冠廣不可差殊。又示處中云 。圓頓文者
T46n1913_p0447a16║   如玉泉寺所記。下文雖有四教八 教。思議不
T46n1913_p0447a17║   思議相待絕待。皆為顯於圓頓一 實故。大車
T46n1913_p0447a18║   文中以 思議相待等。而為僕 從。實相妙理以
T46n1913_p0447a19║   為車體。無漏妙觀以 為白牛。自餘諸法皆莊
T46n1913_p0447a20║   嚴具 。故知此部更無他趣。
T46n1913_p0447a21║   第二 所依正教例 者。散引諸文該乎一 代 。文
T46n1913_p0447a22║   體正意唯歸二 經。一 依法華本迹顯實。二 依
T46n1913_p0447a23║   涅槃扶律顯常。以 此二 經同醍醐故。所以
T46n1913_p0447a24║   釋名論待論絕。乃至偏 圓。文中具 引蓮華三
T46n1913_p0447a25║   喻釋名顯體。具 用光 宅四一 。即是實相為行
T46n1913_p0447a26║   正體也。況諸境十乘皆以 大車為喻。故生起
T46n1913_p0447a27║   文末總稱歎云 。積劫 勤 求道場證得。身子三
T46n1913_p0447a28║   請法譬三說。正在茲乎。是知四種三昧皆依
T46n1913_p0447a29║   實相。實相是安樂之 法。四緣是安樂之 行。證
T46n1913_p0447b01║   實相已所獲依報。名為大果。起教只是為令
T46n1913_p0447b02║   眾生開示悟入 。旨歸只是歸於三軌妙法祕
T46n1913_p0447b03║   藏。所以 始末皆依法華。此即法華三昧之
T46n1913_p0447b04║   妙行也。次用涅槃者。雖依法華咸歸一 實。末
T46n1913_p0447b05║   代 根鈍若無扶助 。則 正行傾 覆。正助 相添方
T46n1913_p0447b06║   能遠運。佛化尚以 涅槃為壽。況末代 修 行非
T46n1913_p0447b07║   助 不前 。故扶律說常以 顯實相。推功 在彼。故
T46n1913_p0447b08║   正用法華意顯圓常。二 經齊等。
T46n1913_p0447b09║   第三文義消釋例 者。又更為二 。一 者詳究文
T46n1913_p0447b10║   義。二 者消釋體勢 。初 文為二 。一 者詳究文
T46n1913_p0447b11║   義。二 者詳究文相。初 為十例 。一 者引證通
T46n1913_p0447b12║   局。如引法華部唯一 實文。敘昔教以 為所開。
T46n1913_p0447b13║   故部中之 文有權有實。若局證一 實則 引實
T46n1913_p0447b14║   文。若通證方便 則 兼 引昔義。如引法華證漸
T46n1913_p0447b15║   不定。所引四味文之 與部通局亦然。二 者況
T46n1913_p0447b16║   引流類。謂引教證觀等。如引華嚴先照高山。
T46n1913_p0447b17║   淨名始坐佛樹。大經從牛出乳 法華以 異方
T46n1913_p0447b18║   便 等。以 證三止觀義。故知教觀漸等名同其
T46n1913_p0447b19║   義永異。彼文判 教今以 類同。是故借用三
T46n1913_p0447b20║   者借名申義。謂借權名申於實義。如引方等
T46n1913_p0447b21║   斥奪之 名。申今開權絕待之 義。引餘三時類
T46n1913_p0447b22║   此可知。於彼即是兼 但 對等。於今即成開廢
T46n1913_p0447b23║   會等。四者借喻轉譬如猪揩金山等。論喻
T46n1913_p0447b24║   忍等今借譬止等。喻是世 間物類而以 隨
T46n1913_p0447b25║   義轉用。何 局本文。如火一 物。諸經或時譬瞋
T46n1913_p0447b26║   譬智。或用照用燒以 形以 性。若體若用地水
T46n1913_p0447b27║   風等為喻亦然。是故不應局文為定。五 者旁
T46n1913_p0447b28║   引辨異如諸文。用毘曇成實。若證漸初 及偏
T46n1913_p0447b29║   小等。則 名義兼 借。如信 法二 行。文初 五 陰
T46n1913_p0447c01║   王數同時。異時等。但 為辨異非借名義。六 者
T46n1913_p0447c02║   開總出別 。如四悉五 味三假二 空本文。義含
T46n1913_p0447c03║   開合義遍諸門。諸教莫不咸然。七者引用宗
T46n1913_p0447c04║   要。如法華權實本迹。般若加 說共不共等。
T46n1913_p0447c05║   方等彈斥神力 不共等。隨引一 句兩句得彼
T46n1913_p0447c06║   文心。若破若立不失部音。八 者引用儒 道。
T46n1913_p0447c07║   若破若立不違本宗。略辨異同不在委細。不
T46n1913_p0447c08║   以 名似 將為義同。是故所引粗爾存略。九者
T46n1913_p0447c09║   借名略義。如攝法中及識藥等。但 借其名以
T46n1913_p0447c10║   示相狀。若更委釋太成繁廣。略指上下準例
T46n1913_p0447c11║   可知。十者準例 用意。如教證二 道。本在別
T46n1913_p0447c12║   教今則 通用。乃分兩意約證約說。準望三觀
T46n1913_p0447c13║   立三止等二 者。詳究文相亦為十例 。一 者隨
T46n1913_p0447c14║   相開合。如三觀四教四悉五 味諦緣度等。一
T46n1913_p0447c15║   家立義文相皆然。寬廣無窮隨事 隨理。隨法
T46n1913_p0447c16║   隨名隨行隨證。隨自隨他無不通用。然須結
T46n1913_p0447c17║   撮勿 使浮濫。若不爾者。徵文靡託立行莫施。
T46n1913_p0447c18║   若得今意。存本文則 淺深有則 。演義理則 縱
T46n1913_p0447c19║   廣無涯。示一 心則 卷權歸實。從被物則 開
T46n1913_p0447c20║   實出權。立行儀 則 以 智為通。蕩相者則
T46n1913_p0447c21║   纖毫不遺。存諸教則 因果歷然。顯一 理則 始
T46n1913_p0447c22║   終無二 。二 者結示處所及立本文意。如例 餘
T46n1913_p0447c23║   陰入 在破遍文末。竪破法遍有六 處示妙。妙
T46n1913_p0447c24║   境中明說教大體。發心中則 約圓斥偏 。安
T46n1913_p0447c25║   心中義開三種。道品中不出念處。通塞中元
T46n1913_p0447c26║   治能執。次位 中勸 修 五 悔。安忍無著但 在進
T46n1913_p0447c27║   功 。若搜得宗源則 諸文可識。大綱既整網日
T46n1913_p0447c28║   易存。三者事 理旁正如四三昧正為顯理旁
T46n1913_p0447c29║   兼 治重。如十法界正示理具 旁識淺深。如識
T46n1913_p0448a01║   次位 正為簡濫旁為通經。又諸文中一 切皆
T46n1913_p0448a02║   以 破古為旁。意雖旁正文不可廢。四者文偏
T46n1913_p0448a03║   意圓。如以 三止觀結於諸文。及五 略中所
T46n1913_p0448a04║   用三教諸境十乘縱橫偏 小等。三種止觀皆
T46n1913_p0448a05║   緣實相等。五 者廣略有無。如發心中顯數則
T46n1913_p0448a06║   廣而文相略。後十法中文相則 廣而顯數略。
T46n1913_p0448a07║   修 大行中事 儀 則 廣而十法略。修 正觀中十
T46n1913_p0448a08║   法則 廣而事 儀 略。後三大章大意中有。廣解
T46n1913_p0448a09║   中無。十種境界正觀中有。四三昧無。雖互
T46n1913_p0448a10║   略無義必通具 。六 者文行不同。如十境十乘
T46n1913_p0448a11║   生起次第。十禪淺深竪破法偏 。文雖次第
T46n1913_p0448a12║   行必隨人。十禪何 必自淺階深。竪破元 為顯
T46n1913_p0448a13║   於不二 。或隨竪。次入 何 障於理。自淺階深
T46n1913_p0448a14║   妙觀斯在。七者待絕前 後。若約教相必先待
T46n1913_p0448a15║   後絕。若論道理待絕俱 時。八 者破會不同。若
T46n1913_p0448a16║   依化儀 必先破次會。如先斥小後方會圓。故
T46n1913_p0448a17║   方等般若廣破偏 小。次至法華方會入 實。約
T46n1913_p0448a18║   人約行破會同時。如照權了 實。照權名破了
T46n1913_p0448a19║   實名會。是故今文為顯理故。不同玄文專在
T46n1913_p0448a20║   判 教。凡有釋義破必居先。故今偏 圓借彼釋
T46n1913_p0448a21║   名次第則 別 。九者行解不同。如五 略生起
T46n1913_p0448a22║   分別 。十章引證破古。問答料簡等。多為生
T46n1913_p0448a23║   解。若十法總別 十境互 發。十禪離合十境發
T46n1913_p0448a24║   相專在於行。是故先識方可造修 。十者舉例
T46n1913_p0448a25║   從略。如道品攝法假中空。例 破餘陰。餘使
T46n1913_p0448a26║   餘品以 例 初 品。相續相待以 例 因成。則 細尋
T46n1913_p0448a27║   廣意以 申餘文。歷法先思方不昧旨。若十法
T46n1913_p0448a28║   成觀。但 於陰入 委識根由。餘九待發方可設
T46n1913_p0448a29║   觀。故九境中但 分別 境。境下十觀不細委分。
T46n1913_p0448b01║   但 隨境轉照非關廣說。次消釋體勢 又更為
T46n1913_p0448b02║   二 。一 文體勢 。二 義體勢 。初 文體勢 亦為十
T46n1913_p0448b03║   例 。一 者法喻廣略。若法略喻廣則 展法文與
T46n1913_p0448b04║   喻相稱。不專守略法以 擁喻文。或法廣喻略
T46n1913_p0448b05║   則 攢法對喻。或開喻對法。如如意珠喻不思
T46n1913_p0448b06║   議境等。或法別 喻總。如以 大車喻於十法。則
T46n1913_p0448b07║   開彼總喻以 對十法。若以 善畫勝堂為喻。不
T46n1913_p0448b08║   須開對。但 略合而已。若法喻俱 總。如以 虛空
T46n1913_p0448b09║   喻於法界。若法喻俱 別 則 隨文對消。可以
T46n1913_p0448b10║   意得。二 者法喻合三互 有互 無。隨宜設用存
T46n1913_p0448b11║   沒適時。三者開合自他。凡列 章門有對自開
T46n1913_p0448b12║   合。如五 略對十廣。有對他開合。如以 十廣對
T46n1913_p0448b13║   五 重玄義。有相攝開合。如開上合下。有義立
T46n1913_p0448b14║   開合。如攝法等。開六 開四等不出自他因果
T46n1913_p0448b15║   及文四義二 意。唯在一 文相。若盈若縮多少
T46n1913_p0448b16║   適時。後數必使至十從義。則 賒促 隨宜。四
T46n1913_p0448b17║   者注云 云 者。若上文已具 。或餘部廣存重展
T46n1913_p0448b18║   成繁。或廣文非要。若消釋者須委的處所
T46n1913_p0448b19║   撮略指示。若傳寫者有闕須填。五 者破立存
T46n1913_p0448b20║   沒。如破古師及破邪僻 。其義壞已不須更
T46n1913_p0448b21║   存。縱存其名不用其義。或小有不當則 有去
T46n1913_p0448b22║   有取。若破偏 破小破己必立。為成一 家不思
T46n1913_p0448b23║   議理。為逗一 代 不思議化等。六 者長短不同。
T46n1913_p0448b24║   若大小法相問答研覈。法喻對當章門開合。
T46n1913_p0448b25║   則 隨文消釋無俟 遠求。如不思議境等及破
T46n1913_p0448b26║   法遍。必觀歷初 後尋求中間。或結長就短。或
T46n1913_p0448b27║   演短令長。是故皆須遠騰文勢 方可碎釋。碎
T46n1913_p0448b28║   釋文顯必融碎令全 。使文理通暢。令一 家行
T46n1913_p0448b29║   門歸趣有在。或總別 二 釋。則 以 總冠別 。別 釋
T46n1913_p0448c01║   義長則 攬別 歸總。七者法喻隱顯。若法隱
T46n1913_p0448c02║   喻顯則 求喻意以 消法。若法顯喻隱則 求法
T46n1913_p0448c03║   意以 消喻。喻望於合顯隱例 然。是則 不失
T46n1913_p0448c04║   文旨上下相承。八 者問答迷解。若迷問而不
T46n1913_p0448c05║   迷答。則 求答意以 設問。若迷答而不迷問。則
T46n1913_p0448c06║   研問文以 成答。或問從答生。或孤然釋妨。或
T46n1913_p0448c07║   因答作並 。或從答設難。或答順於問。或答違
T46n1913_p0448c08║   於問。或答杜於問。或答開問端。九者舉例 消
T46n1913_p0448c09║   文。如六 度之 文。或語勢 兼 含應以 教定之 。使
T46n1913_p0448c10║   六 文一 類。若諦若緣諸法皆爾。十者以 教定
T46n1913_p0448c11║   法。皆隨其教體以 立義宗。或名偏 意圓從體
T46n1913_p0448c12║   以 定。二 者義體勢 亦為十例 。一 者部體本意
T46n1913_p0448c13║   凡欲釋義。先思部類。如法華玄。雖諸義之 下
T46n1913_p0448c14║   皆立觀心。然文本意明五 重玄義出諸教上。
T46n1913_p0448c15║   則 教正觀旁。託事 興觀義立觀心。教中則 以
T46n1913_p0448c16║   權實本迹為主 。常以 五 味八 教。以 簡於權。
T46n1913_p0448c17║   並 以 世 界塵數以 簡於迹。若本迹交雜教味
T46n1913_p0448c18║   疏遺。無以 顯於待絕二 妙。餘味餘部以 類求
T46n1913_p0448c19║   之 。則 可知矣。若今止觀縱用諸教。意在十
T46n1913_p0448c20║   法。以 成妙觀則 觀正教旁。為顯實理。旁通諸
T46n1913_p0448c21║   教復為生信 。旁引諸經。二 者觀教同異。既約
T46n1913_p0448c22║   法華應須八 教。教雖有八 。頓等四教是佛化
T46n1913_p0448c23║   儀 。藏等四教是佛化法。依法起觀觀則 有四。
T46n1913_p0448c24║   漸既異別 。更加 不定。故觀則 有六 。開權顯
T46n1913_p0448c25║   實會藏等三漸及不定。元 知圓極故。佛本意
T46n1913_p0448c26║   唯佛乘。是如今文隨教雖復若八 若四。本
T46n1913_p0448c27║   意唯為成一 佛乘。三者觀門準則 隨機逗物。
T46n1913_p0448c28║   雖立四門教法體度無生為首。若消法相為
T46n1913_p0448c29║   成行解。斥奪比決上下交映。皆悉結撮歸於
T46n1913_p0449a01║   一 乘。四者會異考同。若一 切異名皆入 一
T46n1913_p0449a02║   實。名為通會。如會隨入 悉止觀異名等。名為
T46n1913_p0449a03║   別 會。通別 二 會攝法罄盡。則 一 家義勢 攝法
T46n1913_p0449a04║   無窮。乃至法門亦具 通別 二 會之 意。又如破
T46n1913_p0449a05║   偏 度入 名為通會。當教當門名為別 會。言
T46n1913_p0449a06║   考同者如大小經論。凡所立名部帙雖殊。名
T46n1913_p0449a07║   相不別 。豈為名同令法一 概。必以 理簡而使
T46n1913_p0449a08║   甄分。如諸外人。尚以 大自在天立三身名。
T46n1913_p0449a09║   豈此三名體同宗極。故云 不可尋通名而求
T46n1913_p0449a10║   別 體。故用相簡之 。是以 考同出異會異令同。
T46n1913_p0449a11║   若異若同同入 一 極。五 者以 一 例 諸。如教證
T46n1913_p0449a12║   二 道及一 心具 法。不同世 人取著一 念。思議
T46n1913_p0449a13║   境立佛法界。前 明可思議後明不可思議等。
T46n1913_p0449a14║   部內唯有一 文說之 。以 此一 文而均上下。使
T46n1913_p0449a15║   處處文義通徹昭然。六 者名義通局。如置
T46n1913_p0449a16║   毒譬。經中唯譬五 道不同佛性不變。五 味唯
T46n1913_p0449a17║   喻一 代 五 時濃淡。濃淡雖殊皆從牛出。今
T46n1913_p0449a18║   文從義。處處遍入 。或定不定。或行或人。或教
T46n1913_p0449a19║   或位 。或時或部。不可壅義而守其名。故用
T46n1913_p0449a20║   置毒則 有兩種醍醐殺人。若用五 味則 有兩
T46n1913_p0449a21║   種乳 不等。七者開拓句法。或四或六 或三十
T46n1913_p0449a22║   六 。乃至百千隨其文意。應多應少。皆使遍在
T46n1913_p0449a23║   一 代 教門。一 一 皆令有名有義。無得輒爾無
T46n1913_p0449a24║   義立名。八 者束散前 後。凡諸寬文文中無結。
T46n1913_p0449a25║   或隨文勢 。若逐意便 。或前 結而後開。或前 散
T46n1913_p0449a26║   而後束。所以 釋者先須撿括。語意寬急所詣
T46n1913_p0449a27║   歸宗。使觀行有在。九者行理交映。理有權實
T46n1913_p0449a28║   行有親疏。親正疏旁廢權入 實。理無種種
T46n1913_p0449a29║   行有淺深。說理則 泯彼階差。談行必積功 方
T46n1913_p0449b01║   達。以 理融行以 行綜理。諸位 無濫方可免失。
T46n1913_p0449b02║   豈可尚深偏 求一 句。況以 二 十五 法而為前
T46n1913_p0449b03║   導。十乘十境以 為正修 。故知行理相融方有
T46n1913_p0449b04║   所至。故第五 云 。照潤導達交絡瑩飾。一 體
T46n1913_p0449b05║   二 手更互 揩摩。然義解者非消文時。欲出文
T46n1913_p0449b06║   意必須出沒。開合先令妙境周圓。依境立願。
T46n1913_p0449b07║   願行相稱。正助 無闕不失次位 。是則 可以 斥
T46n1913_p0449b08║   偏 邪。可以 進圓行。可以 顯異意。可以 立宗徒。
T46n1913_p0449b09║   若消文時。先鉤鎖文勢 一 道竪進。次洮鍊前
T46n1913_p0449b10║   後以 顯行相。以 一 觀境冠於下九。以 一 弘誓
T46n1913_p0449b11║   通及諸行。以 一 安心遍該始末。破遍只是
T46n1913_p0449b12║   安心加 行。通塞只是上二 細門。以 一 道品調
T46n1913_p0449b13║   停 陰入 。正助 只是助 開。前 四次位 通為上之
T46n1913_p0449b14║   七門。以 除濫過。安忍離愛上八 功 能。入 初 住
T46n1913_p0449b15║   時轉名十大。良有以 也。若不得意徒勞 生起。
T46n1913_p0449b16║   說行說理未足可師。何 者。越次則 傷 文。專文
T46n1913_p0449b17║   則 損理。十者教觀折攝。教折攝者。若權若實
T46n1913_p0449b18║   適時而用。或攝權折實。或歎實折權。理事
T46n1913_p0449b19║   因果四門四悉。隨教隨機約人約部。若密若
T46n1913_p0449b20║   顯若現若當。為熟為種逆化順化。不出一 折
T46n1913_p0449b21║   一 攝意也。觀折攝者觀一 境歷一 心。或折為
T46n1913_p0449b22║   無常。或融為理性。宜治樂厭止觀智斷。苦
T46n1913_p0449b23║   樂縱奪順逆體折。如是等相皆亦不出折攝
T46n1913_p0449b24║   二 意。故此教觀折攝二 者以 理觀之 。使元 意
T46n1913_p0449b25║   有在此四十條略知大概。餘不盡者。準此可
T46n1913_p0449b26║   知。
T46n1913_p0449b27║   第四大章總別 例 者。十章十境十乘離合同
T46n1913_p0449b28║   異立意等別 。初 十立大章。言大章者。準分
T46n1913_p0449b29║   別 中十門不同。具 如大意。與九而辨同異。
T46n1913_p0449c01║   初 釋大意。既云 五 略。對下即是廣略二 門。
T46n1913_p0449c02║   若爾亦可釋名已去更開十章。如法華玄釋
T46n1913_p0449c03║   十妙文。今此為對旨歸。非廣非略文勢 便 故。
T46n1913_p0449c04║   故以 大意共為十章。禪門亦爾。若欲開者則
T46n1913_p0449c05║   開顯體出眼智。教相則 中間八 章自離為十。
T46n1913_p0449c06║   如五 重玄義亦是合。於中八 而為五 章。合攝
T46n1913_p0449c07║   法入 體相中。義當顯體。合方便 正觀果報共
T46n1913_p0449c08║   為一 宗。起教義當於用。偏 圓義當判 教。彼
T46n1913_p0449c09║   為釋經此為成觀。故有少別 爾。今存十數
T46n1913_p0449c10║   故離五 為八 。更加 初 後則 數整足。十境離合
T46n1913_p0449c11║   者。互 發正意只有九雙。亦為成十數故。加 三
T46n1913_p0449c12║   障四魔一 雙。故此十境若非三障即是四魔。
T46n1913_p0449c13║   又十境者亦是為成十數故。具 示爾。故下
T46n1913_p0449c14║   章安問云 。法若塵沙境何 定十。今於十內若
T46n1913_p0449c15║   更合者。二 乘菩薩但 合為一 方便 境。則 但 有
T46n1913_p0449c16║   九。若以 煩惱入 於六 蔽。習因相中則 但 有八 。
T46n1913_p0449c17║   若以 煩惱及業并陰入 境為三道境。則 但 有
T46n1913_p0449c18║   七。或依前 八 。復以 慢入 煩惱境中。亦但 成七。
T46n1913_p0449c19║   若以 見慢入 世 禪攝。則 但 有六 。又以 病患入
T46n1913_p0449c20║   陰入 攝。則 但 有五 。四三者如四魔三障。若但
T46n1913_p0449c21║   以 發不發相對。則 但 成二 。若但 以 一 所觀為
T46n1913_p0449c22║   言。則 但 有一 。開合雖爾。今明發相氣類不同。
T46n1913_p0449c23║   是故為十。以 陰對九陰非發得。是故別 立。二
T46n1913_p0449c24║   乘菩薩雖同方便 。發心異故。煩惱起重習因
T46n1913_p0449c25║   輕微。展轉互 通故名為道。此諸發得三皆現
T46n1913_p0449c26║   起。慢與煩惱濫別 禪中未必一 向發見。病
T46n1913_p0449c27║   雖如陰陰不必病。病雖有業非業相現。病
T46n1913_p0449c28║   雖有魔已屬魔境。二 及三四發相頗分。況
T46n1913_p0449c29║   但 為一 最為通漫。是故隨相必須開十。次明
T46n1913_p0450a01║   十乘立意者下文云 。橫竪該羅十觀具 足。今
T46n1913_p0450a02║   探文意總為五 釋。一 者總釋。二 者別 釋。三者
T46n1913_p0450a03║   橫竪四句釋。四者附文來意法相釋。五 者與
T46n1913_p0450a04║   他所立永異釋。總別 二 釋橫竪四句。具 如記
T46n1913_p0450a05║   中。附文者十法生起又名為竪。一 一 法中各
T46n1913_p0450a06║   含多意。又名為橫。生起如文。各有多意具
T46n1913_p0450a07║   如本文。隨義別 釋。今搜文意覽略知廣。雖
T46n1913_p0450a08║   有小小多少不同。今於十法各例 為五 故立
T46n1913_p0450a09║   斯十。妙境五 者。一 為示三千在一 念故。二 為
T46n1913_p0450a10║   示極理異後乘故。三為欲開顯思議境故。四
T46n1913_p0450a11║   為利 根者開悟理故。五 為下九法作所依故。
T46n1913_p0450a12║   發心五 者。一 為解理者仍須願故。二 為明
T46n1913_p0450a13║   發心攝法遍故。三為欲辨異諸偏 小故。四
T46n1913_p0450a14║   為明中根發方悟故。五 為下八 法作行始故。
T46n1913_p0450a15║   安心五 者。一 為明有願仍須行故。二 為辨
T46n1913_p0450a16║   中根難安故。三為示法同隨人異故。四為示
T46n1913_p0450a17║   凡夫自他安故。五 為示開總出別 安故。破法
T46n1913_p0450a18║   遍五 者。一 為辨此門徧用慧故。二 隨用一
T46n1913_p0450a19║   門橫竪遍故。三為初 心者依教門故。四示初
T46n1913_p0450a20║   心者依無生故。五 三諦圓融破方遍故。此
T46n1913_p0450a21║   中五 意。後之 三意別 在今文。前 之 二 意通在
T46n1913_p0450a22║   初 後。通塞五 者。一 為示檢校非一 節故。二
T46n1913_p0450a23║   為示橫竪通仍塞故。三為示一 心仍有塞故。
T46n1913_p0450a24║   四為示寶渚是所通故。五 兼 消經文過五 百
T46n1913_p0450a25║   故。道品五 者。一 為示須用道品調故。二 為
T46n1913_p0450a26║   示調停 異偏 小故。三為示念處是陰境故。四
T46n1913_p0450a27║   為示道品攝諸行故。五 為示品後必有門故。
T46n1913_p0450a28║   正助 五 者。一 為重蔽者必須助 故。二 為示
T46n1913_p0450a29║   事 度能治蔽故。三為示助 道攝法遍故。四為
T46n1913_p0450b01║   示正助 合行相故。五 為示三教俱 是助 故。次
T46n1913_p0450b02║   位 五 者。一 為示妙位 使不濫故。二 為示妙位
T46n1913_p0450b03║   德難思故。三為示慕果令思齊故。四為增
T46n1913_p0450b04║   上慢知非聖故。五 為逗眾生宜樂者故。安忍
T46n1913_p0450b05║   五 者。一 示內外障須安忍故。二 為斥鄙夫擅
T46n1913_p0450b06║   師位 故。三為示行者內外術故。四為示先賢
T46n1913_p0450b07║   安忍軌故。五 為令策進相似 位 故。離愛五
T46n1913_p0450b08║   者。一 為令離於頂墮位 故。二 為示大小乘頂
T46n1913_p0450b09║   墮別 故。三為示似 愛非真愛故。四為示功 用
T46n1913_p0450b10║   異偏 小故。五 為令策進入 初 住 故。此一 一 五
T46n1913_p0450b11║   並 以 初 文而為正意。下四並 是文中兼 具 。若
T46n1913_p0450b12║   預了 此五 則 對文可識。次明所立異於諸家
T46n1913_p0450b13║   及今學者讀文昧旨不知所立。唯順圓融。若
T46n1913_p0450b14║   不了 之 修 習無分。於中又二 。先總次別 。所言
T46n1913_p0450b15║   總者。略列 十條。一 須知乘體無發無到 。二 須
T46n1913_p0450b16║   知乘體通因通果。三須知圓乘具 於十法。四
T46n1913_p0450b17║   須知大車唯喻十法。五 須知諸法皆具 十乘。
T46n1913_p0450b18║   六 須知諸教門門具 十。七須知開顯唯妙十
T46n1913_p0450b19║   法。八 須知簡體與具 度別 。九須知觀心立十
T46n1913_p0450b20║   法義。十須知白牛異黑牛故。所言別 者。於一
T46n1913_p0450b21║   一 法各具 四意。縱有一 兩似 前 附文。為欲辨
T46n1913_p0450b22║   異他所立故。妙境四者。一 於無情境立佛乘
T46n1913_p0450b23║   故。若無佛乘佛法身體為遍不遍。亦不應云 。
T46n1913_p0450b24║   佛法身體同於無情及以 不同。是故應云 。法
T46n1913_p0450b25║   名不覺佛名為覺。佛即是法。法即是眾。豈可
T46n1913_p0450b26║   條然。二 眾生性德具 三因故。若無三因則 緣
T46n1913_p0450b27║   了 始有無常。如何 無常而立常果。大經破外
T46n1913_p0450b28║   用別 教意。非此所論。三依正二 報在一 念故。
T46n1913_p0450b29║   他人咸知一 切唯識。不知身土居乎一 心故
T46n1913_p0450c01║   知心體即常寂光 。寂光 諸土無二 無別 。遮那
T46n1913_p0450c02║   之 身與土相稱。法與報應一 體無差。四佛本
T46n1913_p0450c03║   不斷性惡法故。性惡若斷。普現色身從何 而
T46n1913_p0450c04║   立。但 使分得常住 法身。不動 而動 遍應身土。
T46n1913_p0450c05║   具 如觀音玄文及第五 記。發心四者。一 發心
T46n1913_p0450c06║   先思所託之 境。如十種發心各四解不同。乃
T46n1913_p0450c07║   至當分跨節不同。二 念念具 足四弘誓故。以
T46n1913_p0450c08║   總冠別 。一 一 行願從茲而立。故知無作四諦
T46n1913_p0450c09║   只一 念心。為依此境遍於多念。三於一 念心
T46n1913_p0450c10║   以 辨能所。以 此能所悲己悲他。他一 念心
T46n1913_p0450c11║   生佛理等。是故菩薩依斯起誓。四圓發仍須
T46n1913_p0450c12║   遍立遍破。離能著已方契所依。安心四者。
T46n1913_p0450c13║   一 圓頓止觀據行。仍開六 十四番。不立多番
T46n1913_p0450c14║   逗會不足。二 一 念止觀須了 能所。定慧諦境
T46n1913_p0450c15║   諸行宛然。所以 離總出別 別 皆有總。雖異而
T46n1913_p0450c16║   同雖同而異。三寂照相即初 心可修 。他以 用
T46n1913_p0450c17║   權在於極果。初 後不二 其教徒施。四凡師
T46n1913_p0450c18║   為他仍須問彼。同設一 位 未見益方。縱轉弄
T46n1913_p0450c19║   好異尚新而已。隨順己見何 關適他。受者非
T46n1913_p0450c20║   機語見增長。所以 同宗枝派乖 各。理觀既
T46n1913_p0450c21║   薄矛盾遂滋。今家辨師先分凡聖。六 根淨位
T46n1913_p0450c22║   尚曰凡流。五 品。弟子理非真應。問他設教依
T46n1913_p0450c23║   病立方。四悉便 宜二 行互 益。何 須固執終朝
T46n1913_p0450c24║   守株。破遍四者。一 初 無生心橫竪雖遍。復
T46n1913_p0450c25║   須後位 六 即竪窮。若橫若竪無不即理。橫門
T46n1913_p0450c26║   一 一 無不具 竪及非橫竪。二 須知他門他門
T46n1913_p0450c27║   理等。三度入 他門諸法無差。若用一 門諸門
T46n1913_p0450c28║   融入 。況涅槃釋義。佛藏示相棱伽 釋成。地
T46n1913_p0450c29║   持對教。咸隨法相度入 諸門。又以 一 念心該
T46n1913_p0451a01║   冠兩門。高廣大車不動 而運。四入 住 應遍方
T46n1913_p0451a02║   名假遍。及以 真遍。爾前 雖觀圓融三諦。但 是
T46n1913_p0451a03║   自行觀行相似 。約位 仍在若俗 若真。是故雖
T46n1913_p0451a04║   圓未名破遍。住 後尚須節節離愛。方能令
T46n1913_p0451a05║   淨餘位 無明通塞。四者一 三止三觀在一 心
T46n1913_p0451a06║   中。仍了 開權諸法無外。節節檢校。能著之 心
T46n1913_p0451a07║   無檢無著。方乃名通。二 一 心止觀仍須善達
T46n1913_p0451a08║   通中之 塞。塞中苦集無明蔽等無非法界。成
T46n1913_p0451a09║   於無作諦緣度也。三初 心寶渚六 即甄分。故
T46n1913_p0451a10║   得毫善皆成佛因。四須了 能破轉為所破。謂
T46n1913_p0451a11║   賊為將此喻可知。若不爾者。不見說觀然
T46n1913_p0451a12║   成。或過乃成菩薩旃陀羅也。道品四者。一
T46n1913_p0451a13║   為示聞觀大小俱 須講者。唯約小位 辨之 。尚
T46n1913_p0451a14║   失小乘相生相攝。況復餘耶。大乘觀者大小
T46n1913_p0451a15║   俱 棄。將何 以 為所行之 軌。二 須用諸品展轉
T46n1913_p0451a16║   調停 。諸家縱修 唯云 念處。後品何 妨而不用
T46n1913_p0451a17║   之 。三圓道品後明三空門。他既不明能通何
T46n1913_p0451a18║   在。如世 行道至無門可入 。四與一 切行名。異
T46n1913_p0451a19║   體同。具 如攝法文中廣明。正助 四者。一 圓
T46n1913_p0451a20║   頓仍須助 開三脫。近代 修 者得語為證。是故
T46n1913_p0451a21║   不論助 治開門。二 別 教教道仍名為事 。乃至
T46n1913_p0451a22║   用圓猶名理助 。助 成理發案位 勝進三。雖用
T46n1913_p0451a23║   三教而為助 治。仍須委用對轉兼 具 。他無一
T46n1913_p0451a24║   番。況復諸句。四六 度乃至一 十二 條成道轉
T46n1913_p0451a25║   法輪入 涅槃等。俱 須四教事 理合行。次位
T46n1913_p0451a26║   四者。一 始終不二 仍須六 即。弘教修 觀咸須
T46n1913_p0451a27║   委知。方免初 住 稱為妙覺。二 他又不立五 品
T46n1913_p0451a28║   六 根。法華之 文便 為無用。三約陰界入 而辨
T46n1913_p0451a29║   次位 。四六 時五 悔為入 位 方便 。他不明之 。將
T46n1913_p0451b01║   何 以 為圓行之 始。安忍四者。一 雖行六 度事
T46n1913_p0451b02║   理相即。即位 未深因生違順。他不辨此。牽
T46n1913_p0451b03║   破觀心不入 六 根。良由於此。二 事 理雖即。須
T46n1913_p0451b04║   知此位 煩惱全 在。豈以 麁心暫時小息。便
T46n1913_p0451b05║   計此相而為果頭。若歎為果頭慚不敢受。若
T46n1913_p0451b06║   降為凡下仍復鄙之 。二 楹中間無所名也。是
T46n1913_p0451b07║   故當知。初 品檢量他己無分。三內外違順
T46n1913_p0451b08║   信 安忍故。須明識能忍所忍。四以 三術自
T46n1913_p0451b09║   安令入 後位 。離愛四者。一 三界愛斷仍受愛
T46n1913_p0451b10║   名。二 此頂墮名不同退墮。三受此互 用得法
T46n1913_p0451b11║   受名。四此位 向後復須入 位 。
T46n1913_p0451b12║   第五 心境釋疑例 者。略為二 十番。問第一 卷
T46n1913_p0451b13║   弘誓中云 。對法界起法界。如何 法界有起有
T46n1913_p0451b14║   對。答如前 分別 其義已顯。若欲更論。各有所
T46n1913_p0451b15║   以 。一 者約理心佛無殊。雖對雖起奚嘗非
T46n1913_p0451b16║   理。二 者夫。念起依理體達。若起若對不出法
T46n1913_p0451b17║   界。三者稱理。理既法界。起對稱理無非法界。
T46n1913_p0451b18║   今此文中義通。三種意在前 二 故云 起對復
T46n1913_p0451b19║   云 法界此三即是六 即意也。初 是理即。次是
T46n1913_p0451b20║   名字觀行相似 三即。三是分真究竟二 即。問
T46n1913_p0451b21║   十界四運正起。其相易知。已起未起如何 觀
T46n1913_p0451b22║   察。答起已未起雖即不專的在一 境。然須
T46n1913_p0451b23║   形於正起之 心。則 知已起為屬何 界。望前 為
T46n1913_p0451b24║   已望後為未。是故已未望於欲正。而得修 觀。
T46n1913_p0451b25║   問起已望前 心相可識。未起望後有後可
T46n1913_p0451b26║   望。則 名欲起何 名未起。答對於後境知心未
T46n1913_p0451b27║   起名為未起。心相欲生即是欲起。是故二 心
T46n1913_p0451b28║   心相全 別 。觀此一 運即具 十界百界千如。即
T46n1913_p0451b29║   空即中。故知雖觀十界四運。亡界亡運唯觀
T46n1913_p0451c01║   三千即空即中。無三名字能所[泳-永+曶]合。是故
T46n1913_p0451c02║   不同賴緣之 假。無自性空空假不二 。名之 為
T46n1913_p0451c03║   中。故借喻云 。諸色心現時。如金銀隱起金處
T46n1913_p0451c04║   異名。生與金無前 後。亦如官路土私人掘
T46n1913_p0451c05║   為像 。智者知路土。凡愚謂像 生。後時官欲
T46n1913_p0451c06║   行還將像 填路。像 本不生滅。路亦無新故。
T46n1913_p0451c07║   四問外無情色不與心俱 。如何 復能具 足三
T46n1913_p0451c08║   德。而云 三德遍一 切處。答何 但 外色不與心
T46n1913_p0451c09║   俱 。內身亦如。草木瓦礫若論具 德。不獨向
T46n1913_p0451c10║   心由心變。故謂內心外色心非內外故。色無
T46n1913_p0451c11║   內外而內而外。隨其心淨則 佛土淨。隨佛土
T46n1913_p0451c12║   淨則 智慧淨。色心淨故諸法淨。諸法淨故色
T46n1913_p0451c13║   心淨。何 得獨云 外色非心。是故破法遍中以
T46n1913_p0451c14║   識例 色。第七卷末若心若色無非大車。五
T46n1913_p0451c15║   問今現見青黃赤白。如何 即是真如法界。答
T46n1913_p0451c16║   言青等執情所見。言法界者從理而說。何
T46n1913_p0451c17║   得將情以 難於理。今所觀者違情觀理。不可
T46n1913_p0451c18║   更令違理順情。又青等是世 諦。法界是真諦。
T46n1913_p0451c19║   又青等見世 諦少分。法界是三諦全 分。又青
T46n1913_p0451c20║   等是肉天二 眼所見少分。法界是佛眼所見
T46n1913_p0451c21║   全 分。一 眼具 五 眼青等具 諸法。一 諦三諦亦
T46n1913_p0451c22║   復如是。是故不得以 青等難於法界。故棄
T46n1913_p0451c23║   蓋中云 。色非味非離凡夫自味二 乘自離。色
T46n1913_p0451c24║   體本來法界常住 。六 問發菩提心求於極果。
T46n1913_p0451c25║   果地自然能應一 切。何 須必假大悲居先。而
T46n1913_p0451c26║   云 佛菩提心從大悲起。答若無大悲熏於法
T46n1913_p0451c27║   性。理藏性法無由得開。藏若不開尚無初
T46n1913_p0451c28║   住 。何 況極果。是故不以 大悲熏心。後時則 無
T46n1913_p0451c29║   能利 之 法。並 若爾。十法成乘何 不以 大悲
T46n1913_p0452a01║   居初 。而但 以 妙境為首。答通塗次第理境居
T46n1913_p0452a02║   初 。若發心中大悲為首。七問安心初 云 。本來
T46n1913_p0452a03║   寂滅為修 為性。答若云 心性本寂本滅。寂
T46n1913_p0452a04║   即是止。滅即是觀。此約理性。若云 。體妄即是
T46n1913_p0452a05║   法性。法性無起達妄本空。空亦無滅。此約修
T46n1913_p0452a06║   觀說。亦是修 性合說故。八 問總安心中止
T46n1913_p0452a07║   觀圓修 下。別 安中但 是偏 修 。如何 得云 以 總
T46n1913_p0452a08║   冠別 。答所云 偏 者。非永別 也。止是觀家之
T46n1913_p0452a09║   止觀。是止家之 觀。體同用別 暫適行宜。故知
T46n1913_p0452a10║   即總俱 時。而異隨用故分順理故合。若其離
T46n1913_p0452a11║   成三諦次第之 別 。此則 止觀不可俱 時。具 如
T46n1913_p0452a12║   諸教分別 相狀。若圓安者如總安初 云 。不動
T46n1913_p0452a13║   止只是不動 智。不動 智只是不動 止。以 此同
T46n1913_p0452a14║   體而冠於別 故無二 也。九問安心初 云 。但 信
T46n1913_p0452a15║   法性不信 其諸。為唯法性無復其諸。若都無
T46n1913_p0452a16║   者現見諸法。復云 。法性具 一 切法。答以 眾生
T46n1913_p0452a17║   久 劫 但 著諸法不信 法性。破昔計故約對治
T46n1913_p0452a18║   說。令於諸法純見法性。若見法性。即見法
T46n1913_p0452a19║   性。純是諸法。是諸法性本無名字。約破立說
T46n1913_p0452a20║   名性名法。十問諸文皆云 色心不二 。若欲
T46n1913_p0452a21║   觀察如何 立觀。答心色一 體無前 無後。皆是
T46n1913_p0452a22║   法界。修 觀次第必先內心。內心若淨。以 此淨
T46n1913_p0452a23║   心歷一 切法。任運[泳-永+曶]合。又亦先了 萬法唯
T46n1913_p0452a24║   心。方可觀心。能了 諸法則 見諸法唯心唯色。
T46n1913_p0452a25║   當知一 切由心分別 諸法。何 曾自謂同異。故
T46n1913_p0452a26║   占察經云 。觀有二 種。一 者唯識。二 者實相。實
T46n1913_p0452a27║   相觀理唯識歷事 。事 理不二 觀道稍開。能了
T46n1913_p0452a28║   此者可與論道。十一 問安心中云 。體其實不
T46n1913_p0452a29║   起滅。妄謂起滅。為當只除妄。謂猶存起滅
T46n1913_p0452b01║   為體。妄謂令無起滅。答此亦無別 須善其意。
T46n1913_p0452b02║   若單論理非起非性。若約果德則 性不妨起。
T46n1913_p0452b03║   若約眾生唯起迷性。若聖鑒凡即起只是性。
T46n1913_p0452b04║   今從反迷歸悟以 說。令離起歸性見非起性。
T46n1913_p0452b05║   仍恐迷者離起。求性。故令體起其實不起。起
T46n1913_p0452b06║   既不起。滅亦無滅。十二 問。既云 。一 心止觀。
T46n1913_p0452b07║   何 得更立六 十四番。答六 十四番者。約根約
T46n1913_p0452b08║   行迴轉相資。總遍而論有六 十四行者。何
T46n1913_p0452b09║   必盡具 諸數。又論其體性。只是約於法性寂
T46n1913_p0452b10║   照。自在堪用故爾許爾。十三問。即此文
T46n1913_p0452b11║   中。或云 。諸法即是法性。或云 四運四性推檢。
T46n1913_p0452b12║   何 者為要。答夫觀心法有事 有理。從理唯
T46n1913_p0452b13║   達法性更不餘塗。從事 則 專照起心四性
T46n1913_p0452b14║   叵得。亦名本末。本末相映事 理不二 。十四
T46n1913_p0452b15║   問。法華玄文境能照智。雖引誠證理亦難明。
T46n1913_p0452b16║   答順方便 教理不可會。若從極說於理易融。
T46n1913_p0452b17║   以 心為境心亦能照能所俱 心。心體俱 遍心
T46n1913_p0452b18║   心相照於理甚明。故不可思議境初 云 。不
T46n1913_p0452b19║   可思議境即是觀。以 是得為四句分別 。境
T46n1913_p0452b20║   照於境。境照於智。智照於境。智照於智。照者
T46n1913_p0452b21║   方照非說可窮照者應說非照可了 。說者方
T46n1913_p0452b22║   說非照可窮。說者應照非說可了 。是故不同。
T46n1913_p0452b23║   世 謂頑境以 為所照。又亦不同偏 小妄心以
T46n1913_p0452b24║   為所照。又亦不同假立真如以 為所照。所照
T46n1913_p0452b25║   既爾能照亦然。不可率爾。十五 問。破法遍中
T46n1913_p0452b26║   云 。須先用無生為首者。門後料簡。云 何 復
T46n1913_p0452b27║   云 。無生是智無滅是斷。智則 是觀。斷則 是止。
T46n1913_p0452b28║   應無生門唯觀無止。答破遍門意從事 偏 說。
T46n1913_p0452b29║   故文中云 。有定之 慧而盡淨之 。具 如記中
T46n1913_p0452c01║   廣分別 說。十六 問。禪境初 十二 因緣觀不思
T46n1913_p0452c02║   議境。初 云 。不同世 人取著一 念能具 三千。為
T46n1913_p0452c03║   唯此中諸境皆。然答一 切皆爾十七問。若爾
T46n1913_p0452c04║   應當取著心中不具 三千。答此準用觀觀境
T46n1913_p0452c05║   而說。取著之 心本是諸法。照此著心緣生虛
T46n1913_p0452c06║   假。假中三千自體性空。即是心性不可思議
T46n1913_p0452c07║   圓妙三諦。譬如空華。華與空體無一 無別 。
T46n1913_p0452c08║   此空不當華之 與空。對華說空。空無名字。以
T46n1913_p0452c09║   此細推諸法皆爾。十八 問。十二 因緣妙境文
T46n1913_p0452c10║   中束為三道。以 對三德。苦身質閡那對法身。
T46n1913_p0452c11║   答此約理說。的相翻對以 身對身故。作此說。
T46n1913_p0452c12║   實論三體更無前 後。且論無始苦輪無際。與
T46n1913_p0452c13║   業煩惱。不並 不別 。況今文中約於一 念十界
T46n1913_p0452c14║   百界。以 論因緣。約此因緣以 論三道。約此三
T46n1913_p0452c15║   道以 論三德。是故三道及以 三德。並 無前 後。
T46n1913_p0452c16║   性德三因無時不具 。豈更問質閡等耶。十九
T46n1913_p0452c17║   問。有人問云 。此土真詮稟承有緒。雖教科
T46n1913_p0452c18║   開廣而本味仍存。尋求宗源自可會本。何
T46n1913_p0452c19║   須復立一 心三觀。四運推撿溷我清流。答濬
T46n1913_p0452c20║   流本清撓之 未濁。真源體淨混也詎妨。設使
T46n1913_p0452c21║   印度一 聖來儀 。未若兜 率二 生垂降。故東陽
T46n1913_p0452c22║   大士位 居等覺。尚以 三觀四運而為心要。故
T46n1913_p0452c23║   獨自詩云 。獨自精其實離聲名。三觀一 心融
T46n1913_p0452c24║   萬品。荊棘叢林何 處生。獨自作問我心中何
T46n1913_p0452c25║   所著。推撿四運併無生。千端萬累何 能縛。
T46n1913_p0452c26║   況復三觀本宗纓絡。補處大士金口親承。故
T46n1913_p0452c27║   知一 家教門遠稟佛經。復與大士宛如符契。
T46n1913_p0452c28║   況所用義旨以 法華為宗骨。以 智論為指南。
T46n1913_p0452c29║   以 大經為扶疏。以 大品為觀法。引諸經以
T46n1913_p0453a01║   增信 。引諸論以 助 成。觀心為經。諸法為緯。
T46n1913_p0453a02║   織成部帙。不與他同。問大師口決純為治
T46n1913_p0453a03║   病。為復更有餘心要耶。答諸皆治病。唯有
T46n1913_p0453a04║   一 偈云 。師嘗教誡言。實心繫實境實緣次
T46n1913_p0453a05║   第生。實實迭相注自然入 實理釋曰。心若繫
T46n1913_p0453a06║   境。境必繫心。心境相繫名為實緣。復由後心
T46n1913_p0453a07║   心心相續。心心相繫名迭相注。即是心注
T46n1913_p0453a08║   於境境注於境。境注於心。心心境境念念
T46n1913_p0453a09║   相注如是次第剎那無間。自然從於觀行相
T46n1913_p0453a10║   似 以 入 分證。故云 入 實。
T46n1913_p0453a11║   止觀義例 卷上